只是因為家悅問：「什麼是喇嘛？」，於是媽媽讀了「原來喇嘛這樣過日子」；

只是因為「原」未深入著墨藏傳佛教流亡印度的經過，於是媽媽又讀了「流亡中的自在」，

但在這個時點(太陽花學運)讀這本書，

1990年出版的老書並未往事如煙，反讓我膽戰心驚、惶恐不安。

達賴喇嘛寫著從1954年「我第一次了解到中共的新聞把事情扭曲到什麼程度：

說謊似乎是中共政權的本質。」、「1956年夏季，中共以龐大兵力、優越火力擊敗反抗軍。

但我沒能預知中共會空炸西康裡塘寺。我得知此事後，痛哭一場，我無法相信人類會如此殘忍。」、

「1959年三月，我逃出西藏，我知道，跟如此殘酷不仁的人談判是沒有用的。」

即使達賴喇嘛在1989年獲諾貝爾和平獎，取得國際關注，卻仍須在2011年四月發表聲明：

「對於過去的六十年，中共持續使用武力處置西藏問題，只是更加深西藏人民的不滿和怨恨。

因此，我呼籲中國領導人採取實事求是的態度，

有智慧、有勇氣的真正解決西藏人民的不滿，停止繼續使用武力。」

同年九月發表：『中國當局發佈所謂“2007年9月1開始施行

《藏傳佛教活佛轉世管理辦法》的第五號法令”，這是一種極其荒謬、可恥的行為。

以毀滅西藏獨特文化風俗為目的，對轉世認證的傳統，強加種種不合理的做法，

在全體藏人心中造成難以癒合的創傷。』

達賴喇嘛的任何決策只心繫六百萬西藏人民，我不知道，在我有生之年，能否出現台灣的「達賴喇嘛」；

更不知道面對西藏獨立與否、宗教傳統的問題時，中國採取武裝鎮壓、強制干涉的做法，如何見容於世？！

達賴喇嘛：「政治人物比那些隱居潛修的人更需要宗教。

如果一位隱士以惡心來做事，他只傷害到他自己。

但是如果一個能直接影響整個社會的人以惡心來做事，那麼就會有許多人受害了。

……任何發自善心的行為就是宗教行為。」

他非常純樸，宗教信仰深厚，過著普通農民的生活，適應自然和環境，

對他眼前地平線以外的世界不太有興趣。雖然這個人完全沒受過教育，但是他知足；

雖然他沒有最起碼的物質舒適，但是他安全、無慮，

因為他所過的生活就像以往無數代祖先所過的一般，

無疑地，他的孩子、孫子也會同樣生活下去。

但同時，我了解到這種世界觀已經不合適了，西藏人無法再活在刻意選擇的寧靜隔絕中。

當人遇到危難時，人就問神；當神遇到危難時，他們就說謊。

單單物質的繁榮並不足以為人類帶來持久的快樂。

性慾是一種盲目的慾望。「我想和這個人做愛」和「我想根除世上的貧窮」比起來，後者是有知性指向的慾望。

科學調查無法了知我的念頭，這並不代表這些念頭不存在。

每一種宗教都會傷害、利用人們，然而這並不是宗教本身的過錯，而是修持這種宗教的人的過錯。